一旦死者或其标志物埋葬在墓地中，就涉及到活人(与死者相关的人或关系密切的人)进行的墓祭活动。墓祭活动在本质上是一种文化活动。因为事实上并不存在所谓的天国或阴曹地府。这纯粹是一种“虚拟”。这种“虚拟”在传说、神话等故事中己达到了“神乎其神”甚至是体系化、理论化的程度。随着科学的发展，不少人对此产生了怀疑。不相信迷信的人也越来越多。但是，即使在这些人群中，仍然在“入乡随俗”地进行“墓祭”。包括在清明时节为死去的亲人扫墓。从中，我们发现了公墓的又一个衍生功能:了却思故之心、思亲之情，即缅怀功能。我国著名思想家于光远同志认为公墓是“活人与死人对话的地方”，是对公墓的缅怀功能的定位。
重视公墓的缅怀功能的发挥，就意味着公墓不仅要埋葬一定量的死者，而且由此要容纳活人进行缅怀活动，因此公墓的空间规模的大小要考虑缅怀功能的发挥。活人不断到公墓来，在计划经济下，是“加重”了殡葬工作者的负担。但在市场经济下，则是增加了市场机会。墓中的死人虽己“西去”，但其各种各样的社会关系还在，要在墓地缅怀。公墓作为一个产业，就要研究如何将一个死者的关系吸引到墓地中来，并进行消费。人不来，就谈不上消费;如不消费，就谈不上经济效益。因此，必须重视公墓的这个衍生功能。
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