传统殡葬与风水

 风水，又称堪舆、相地术。产生于战国末年，为一些方士所创。它将一些阴阳五行、八卦融合其中。风水，有阴阳之分。对于建造房屋、城市规划中应用的风水，被后人称为“阳宅风水”。而墓地相地则是“阴宅风水”。笼罩着迷信阴影的风水理论，历来毁誉参半。“尝窍观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏，然序四时之大顺，不可失也。”这是司马迁对风水的看法，可见太史公虽然批评了其过于畏首畏尾，但还是从自然主义的立场上肯定了其顺应自然四季的主张。
郭璞在《葬书》中提出埋葬逝者要利用有生机的地气。但生气见“风”而散，遇“水”而止，因而风水术的目的是尽量使之聚集。后世认为的“风水宝地”是得“风”“水”实则是对风水术的误解，准确的理解应为:选择即躲避风水又存地脉的位置。
风水的荒谬性:风水理论对历朝历代都影响深远。帝王之家选择葬地时，都会反复勘探，选择风水宝地。阴宅风水在中国人心中根深蒂固。由于很多风水师故意神化自己，故弄玄虚。很多人妄图借堪舆之术，择吉时、吉地而葬，更甚者为了风水师推算的吉时，累年停丧不葬。令人啼笑皆非。
风水的科学性:风水学虽有迷信的成分，但亦是我国早期对于地理学、气象学、景观生态学、城市建筑学的综合探索。比如在中国传统建筑的选址、规划布局等方面，上至皇家宫苑、陵寝，下至民舍、坟莹，都在传统的营造学、造园学中融入风水观念，相辅相成，形成了中国特色的建筑文化。风水理论之中，有对“穴”的描述“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”，即一般选择三面或四周山峦环绕，地势北高南低、背阴向阳的地方。这实质上已经阐明了微地形、小气候和自然景观的依从关系，具有很高的科学性。

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